土气和洋气-艺术双年展
“土”与“洋”的说法起自何时，我没有考证。但作为衡量标准已经根深蒂固。
鸦片战争以后，东洋、西洋风逐渐渗透到我国，给我国人民的生产生活产生了一定的影响。由于洋人的技术先进，所以国人崇洋，许多外国进来的东西都带有洋字，如洋车、洋火、洋镐、洋油、洋枪、洋炮等等。120多年以来，个别国人不但认为洋人的东西好，洋人的风俗习惯也常常受到追捧，就连服饰也开始流行，把洋人穿的服装叫西服，因此还创造了成语：西装革履。
语体意义上来讲，“土”和“洋”都具有口语化色彩。在形象意义上，“土”和“洋”的意义表达都比较抽象，因此很难形象化。但“土”和“洋”始终都带有感情因素，这种情感因素始终与人们对自身的态度、对外来事物的态度一致。尤其在物质匮乏的时代，“土”构成的词语都带贬义，“洋”却令人羡慕。
所谓的土洋之分，在我看来不过是是文化之分。中国社会学家费孝通先生《乡土中国》开篇写道：“我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。”所以“土”非但不是一种贬义，甚至用在了我们民族非常传神。随着中国经济不断发展，人们对本土和外来思想有了新的认识，从而给“土”和“洋”赋予了新的含义。人们不再固执地认为外来就是先进，本土就是落后。我们知道词汇是一个系统，“土”的意义发生变化，“洋”的意义也会随之改变。如“洋鸡”指人工饲养的笼养鸡，现在人们已经不再迷恋高科技人工技术带来的高产量。“土”虽然技术含量不高，产量不高，但是具有天然、安全的特点，尤其在与人们健康息息相关的食物选择上，“土”反而具有优势地位。因此时代的发展赋予了“土”与“洋”新的含义。“土”显然在本土意义基础上生发出野生、天然的语义。“洋”是一种相对而言的存在，而且是许多类型的存在，并非一个放之四海的模式。由此可见，“土”与“洋”词义发生变化的原因，主要在于社会的发展催生了“土”与“洋”新的概念意义。
总是听到有人喜欢把什么国内的艺术双年展比作“东方的威尼斯双年展”，国内的文献展叫做“中国的卡塞尔文献展”等等。但是你几乎没有听到西方人说他们的艺术双年展是“西方的北京双年展”、“意大利的上海双年展”。至今我们都不怀疑毕加索的才华无人可比，但是这些年我们国家已经不知冒出过多少个“东方的毕加索”?甚至还有早年的“中国的乔托”、“东方的莫奈”、“中国的马蒂斯”、“中国的梵高”之类的说法。归根结底，让他者总会感受到的却是文化上的不自信。因为你几乎很少听到“英国的吴道子”、“美国的黄公望”、“德国的齐白石”。更难以想象美国、法国等会有一个称作“美国的苏州”或“法国的杭州”的文化项目。挂“洋头”曾经成了国内艺术圈的风尚。
当今社会进入一个多元化的发展时期，二元对立的态度看问题显然存在疑惑。中国艺术发展在立足于本土文化的同时，可以学习借鉴一些西方艺术的思想与理念。但借鉴不是简单模仿。首先，应该去了解西方的文化与思想，在审美观与艺术风格上，如何做到更多样、更精彩?或许应该是从如何将传统与反传统结合起来，即从传统本质上出发在艺术形式中可以借鉴西方的创新，只有这样才能将艺术的道路变得更宽，也才能在这条大道上走得更远。
真“洋气”其实很难做到。“土气”也不必刻意追求，有些“土气”恰恰是你的文化本源。针对洋气，关键看你要什么，架上、装置、影像等都是文化作用于艺术家的结果。土与洋显然不是最重要的。
土与洋自身概念要义不是绝对的，决定它们的应该是社会经济及文化发展的程度。
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